Главная | Осетинские обычаи и традиции кража невесты

Осетинские обычаи и традиции кража невесты


Именно из-за традиции платить калым, которая в наши дни изжила себя, и появился обычай кражи невесты. Регистрация брака у современных осетин чаще всего происходит сразу после сговора или в день свадьбы, которая устраивается и в доме жениха, и в доме невесты.

Удивительно, но факт! Понятно, что нынешние "похищения" в основе своей простые постановки, но откуда взялось мнение об "обычае"?

Возле дома невесты их встречает свадебный кортеж с тремя традиционными осетинскими пирогами. Эту почетную миссию предоставляют самому старшему члену семьи жениха.

Это происходит ближе к концу вечера, но перед этим родственники жениха, приподнимая фату, по очереди должны говорить невесте комплименты.

Это один из наиболее приятных моментов для невесты. Но пока гости восхищаются красотой и молодостью девушки, она должна сдержано и молчаливо их принимать.

Удивительно, но факт! Поблагодарив за теплый прием, гости возвращают нуазанта, положив в них деньги, кто сколько считает нужным.

Уже с открытым лицом невеста, задабривая свекра и свекровь, дарит им подарки и угощает медом, намекая на сладкую совместную жизнь. А те в свою очередь в знак того, что они ее приняли в свою семью, дарят ей золотые украшения. Эти подарки являются и пожеланием для молодых богатой и счастливой жизни. Традиции осетинской свадьбы, хотя и претерпели множество изменений в течение многих лет, все равно остаются очень необычными и консервативными.

Но главное, что заслуживает уважения — это верность им. Молодежь в Осетии, несмотря на окружающую нас реальность, продолжает чтить традиции. Еще одна традиция для невесты В былые времена невестке не разрешалось разговаривать в присутствии родителей жениха и старших родственников, тем более обращаться к ним с вопросами.

В ответ же на их вопросы невеста должна была только им кивать.

Подготовка к свадьбе

Так продолжалось до тех пор, пока родители жениха не давали невесте официального разрешения в виде ритуала преподнесения подарка невесте. Такой обычай и до сих пор соблюдается во многих семьях, хотя является пережитком прошлого и неудобен, наглядно показывая, что не все традиции осетинской свадьбы актуальны в наше время.

К примеру, ранее осетины были довольно сдержаны за столом, а молодоженам вообще запрещалось употреблять спиртное в этот день. Главным украшением свадьбы являлось не застолье, а массовые песни и танцы. А в наше время свадебное торжество в Осетии ассоциируется с выпивкой и застольем.

Свадьба в Осетии

Каргиева из Куртатинского общества [2], невеста обходила вокруг очага один раз, после чего целовала надочажную цепь [см. По сведениям конца XIX века из Тагаурского общества, невеста в сопровождении шафера трижды обходила очаг, после чего он читал молитву, а она дотрагивалась до цепи [см. Приведем записанный в экспедиции рассказ об этом обряде Тамары Дзадзаговны Гудиевой г.

Удивительно, но факт! Принятые обычаи народов Кавказа сложно рассматривать отдельно от существующих исторических традиций.

Локальные варианты обряда различаются числом обходов очага от одного до трех раз , составом ритуальных действий и их распределением между участниками: Происхождение слова алай исследователи возводят к осетинскому ала копоть или арабскому алау пламя. В некоторых селениях песня звучала при вводе невесты в помещение, где находилась надочажная цепь, в других — непосредственно во время обхода, а в ряде случаев — после совершения ритуала [см.

Известно также, что алай пели во время ввода невесты в дом жениха [см. Некоторые особенности поэтической организации космогонический характер образов — уподобление невесты небесным светилам, упоминание святых и героев нартовского эпоса как покровителей девушки, готовой к супружеству, величальные мотивы выявляют принадлежность алай к песням инициационной линии обряда.

Обряд обхода очажной цепи повсеместно существовал в Осетии еще в —х годов и фиксировался в живом бытовании даже в е годы.

Удивительно, но факт! На полотнище флага были пришиты разнообразные вещи мужского туалета:

Отчасти это можно объяснить сменой типа жилища, где не стало очага, выполнявшего не только прагматические, но и сакральные функции.

Однако в экспедиции нам удалось записать сведения о том, что в конце ХХ века обряд мог выполняться в летних кухнях или сараях, где продолжала сохраняться без практического использования родовая святыня — надочажная цепь. Традиционный этикет не позволял матери и дочери выражать свои чувства на людях, эта песня передавала их эмоциональное состояние. По сведениям, полученным от народных певцов Ю. Гетоева, песня матери также звучала перед выходом невесты из дома: Тем самым, в поэтике песен матери замужество девушки осмысливается как ее символическое умирание.

В формульных мотивах-сетованиях матери по поводу потери дочери получает воплощение идея отчуждения девушки от своего рода-племени. Связь песен матери с похоронными причитаниями прослеживается и в музыкальной стилистике. Им свойственны нисходящее мелодическое движение, декламационность, короткая фразировка, прерывистое дыхание и другие особенности, свидетельствующие об их плачевой природе.

Молитвословия старшин достаточно типизированы и, помимо благословений, содержат наставления невесте.

Предсвадебные осетинские обряды

Рассказывали, что когда невеста шла к воротам, то дети бросали ей под ноги палки, бревнышки или цветы [см. В экспедиции удалось записать рассказ Славика Николаевича Текойти г. Приведем еще одно описание этого обряда: Использование зеркала в свадебной обрядности имеет древние мифологические истоки, в частности фиксируется в некоторых сюжетах нартовского эпоса.

Зеркало упоминается и в свадебной песне алай, приуроченной к обряду обхода очага: К сожалению, в современной практике обрядовые шествия с зеркалом не сохранились. Уже на улице, непосредственно перед отправлением свадебного поезда, невесту выводили к месту, где плясала молодежь. Залейка Николаевна Годизова года рождения рассказывала: Когда приезжали поезжане, они тоже там же стояли и приглашали ее на пляску.

Приведем описание этого ритуала: Старший про износит молитву: Все присутствующие мужчины хором: Аминь - О Хуцау, пошли счастья двум породнившимся фамилиям!

Пусть родство их крепнет из года в год! Проживут в любви и согласии. Так пусть их дорога будет благополучной!

Рекомендуем к прочтению! Возврат товара с дефектом

Благополучно переступает порог отчего дома, А мы будем возносить тебе молитвы с тремя пирогами! Яви такую милость, чтобы они всегда ставили на стол только три пирога! Да продлятся дни того, кто отведает наш кувинаг!

Кухылхацаг берет у старшего чашу с пивом. Второй и третий старший так же возносят молитвы Богу. Второй старший дает куваггаг амдзуарджыну, а третий старший - младшему за столом, и все садятся.

Старший произносит первый тост за Великого Бога, второй — за Уастырджи, третий — за здоровье фамилии и семьи.

Удивительно, но факт! Родные девушки обращаются с заявлением в полицию, а похитителю и его сообщникам, при наличии доказательной базы, грозит арест и лишение свободы сроком от 5 до 15 лет.

После этого тосты идут один за другим как того желает старший и требует этикет. Произносится тост за чындзхасджыта. Старший воздает им хвалу и дает традиционные три нуазана.

В каких случаях происходит кража невесты?

Хозяева стараются всячески угодить гостям. Если поблизости живут люди, недавно потерявшие близкого человека обычно — ещё не справившие годовщину , хозяин дома, в котором состоится свадьба, заранее до дня свадьбы, посылает к ним уважаемых людей, мол, такого числа мы намерены женить сына выдать дочь , но, радуясь этому событию, мы бы не хотели проявить неуважение к вам, вашему трауру.

Те отвечают, что в жизни есть и радости, и горе. За одну-две недели до свадьбы жених приходит к невесте вместе со своими друзьями не более 7 человек , среди которых уже назначены старший и младший шаферы.

Удивительно, но факт! Саугуди видит только два варианта:

Они являются главными действующими лицами на свадьбе, по совместительству являясь и тамадами. Старший шафер должен быть женат — это строгое условие, соблюдение которого требуют осетинские традиции на свадьбе. От невесты присутствуют мама и бабушка старшие женщины рода со стороны отца, родственники и соседская молодежь. После того, как были сказаны первые три тоста, в которых обычно звучат молитвы, жених с шаферами идет к старшим женщинам.

Мама невесты подает им бокалы с алкоголем, обычно это пиво. Гости выпивают и возвращают пустые бокалы, положив туда деньги. Как ни странно, народы Кавказа как мужчины, так и женщины, поддерживают принятые традиции.

Удивительно, но факт! Они являются главными действующими лицами на свадьбе, по совместительству являясь и тамадами.

В каких случаях парни прибегают к краже невесты на Кавказе? Как способ решения финансовых проблем: Социальный статус жениха намного ниже, чем у избранницы. Понимая, что семья девушки не даст согласия на брак, организовывается похищение невесты.

Описание процесса похищения невесты

Избранница часто не подозревает о планах будущего супруга. Этот способ добиться благосклонности девушки не всегда заканчивается печально: Самый приятный для обеих сторон случай — по взаимной договоренности. Когда девушка и парень любят друг друга, но, в силу определенных обстоятельств, не могут пожениться.

Причины могут быть разнообразные: Молодой парень и девушка питают симпатию друг к другу, а семьи настроены против этого брака. Кража избранницы на Кавказе в этом случае дань традиции.



Читайте также:

  • Должностная инструкция специалист группы эксплуатации зданий и ремонтно строительных работ